也谈彼此彼此

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(许万忠) 有人在文章里,高度讚赏董总夺权悍將杨应俊与邹寿汉互呛的时候,二度以「彼此彼此」回应后者的责骂。
作者是以「谈笑用兵,优雅淡定」、「从容回话」、「不徐不火」、「彼此平等」这类正面词语,一再凸显杨应俊面对怒火朝天的邹寿汉,依然平和以对,体现胸有成竹、豁然开达的飘逸之风与高贵气质。
「彼此彼此」出自清·郭小亭的《济公全传》第122回:「正说著话,济公进来。周员外连忙举手抱拳说:『圣僧久违。』和尚说:『彼此彼此。』」
「彼此彼此」也有成语故事:「战国时期,梁惠王很喜欢与別国打仗,闹得民怨沸腾。梁惠王不解,问孟子为什么士兵在有吃有穿的情况下还要逃跑,导致人口下降。孟子告诉他战爭的危害性,要治理好国家,战爭与不给人民衣食一样,影响社会的繁荣与安定。」(百度百科)
两军对阵,磨刀霍霍,讲的是实力;二人对峙,唇枪舌剑,重的是內涵与修养。胸无点墨,自然也无能在针锋相对的对话中,「反映了智慧,说明了歷练,也流露了胸襟与修养」;没有修养,何来「谈笑用兵,优雅淡定」?换句话说,精彩的对峙,双方都要有真才实学,才能「反唇相讥」。
用「彼此彼此」回应对方,有二种情况。一是《济公全传》中,和尚与周员外的「彼此彼此」,属于客套话;二是词穷理屈,一句话也说不出来。黔驴技穷,无言以对,「彼此彼此」必然是最佳的搪塞用语。
深一层探討,「彼此彼此」指的是双方情况相同、认同对方的说法,或者情况也適合自己、在自己身上发生。「彼此彼此」的积极面是认同对方的话或提及的情况,另一面是反话,用来反击对方的讽刺诬赖,指对方也和自己差不多。
无论用在哪一种情况,「彼此彼此」都作没有什么区別解,表示大家一样、差不多。杨应俊属于哪一种情况,大家是心知肚明的。
市井流氓,被人当面高声责骂「流氓!无赖!」,也会忍无可忍,厉声以对;粗鲁一点的,还会报以对方老拳。杨应俊因条件所限,无能发挥,只好以自贬身份的「彼此彼此」回应。
与叶新田的类似对峙中,杨应俊曾经闹过「守株待兔」笑话,成为市民茶余饭后的谈笑资料;这一回的「彼此彼此」,又会增添什么閒聊题材,且观后效。
这场佛都有火的对峙,凸显邹寿汉不是修行高的佛印,杨应俊更不是饱学之士苏东坡。人人心中自有一把尺,杨应俊在夺权风波中的作为如何,说的话是否理性十足,做的事有无符合常规,无需多言。
原载《东方日报